Godin Lakshmi is voortgekomen uit de oceaan van melk. Op die dag werd Lakshmi puja uitgevoerd om Haar te eren en als zodanig wordt ze elk jaar op Diwali aanbeden en vereerd.
Het karnen van de melkoceaan (S.B. 8.8.8 t/m 28)
Dit hoofdstuk beschrijft hoe de godin van het geluk verscheen tijdens het karnen van de Oceaan van Melk en hoe ze Heer Viṣṇu als haar echtgenoot accepteerde.
Nadat Heer Śiva al het gif had opgedronken, vatten zowel de halfgoden als de demonen moed en hervatten hun karnenactiviteiten. Door dit karnen werd eerst een surabhi koe geproduceerd. Grote heilige personen accepteerden deze koe om geklaarde boter(ghee) uit haar melk te halen en deze geklaarde boter als offergaven aan te bieden voor grote offers. Daarna werd een paard genaamd Uccaiḥśravā voortgebracht. Dit paard is meegenomen door Bali Mahārāja. Toen verschenen Airāvata en andere olifanten die overal in elke richting konden gaan, en ook vrouwtjesolifanten verschenen. De edelsteen die bekend staat als Kaustubha werd ook gegenereerd. Heer Viṣṇu nam die edelsteen en plaatste hem op Zijn borst. Daarna werden een pārijāta-bloem en de Apsarā’s, de mooiste vrouwen in het universum, gegenereerd. Toen verscheen de godin van het geluk, Lakṣmī. De halfgoden, grote wijzen, Gandharva’s en anderen boden haar hun respectvolle aanbidding aan. De godin van het geluk kon niemand vinden om als haar echtgenoot te accepteren. Eindelijk koos ze Heer Viṣṇu uit als haar meester. Heer Viṣṇu gaf haar een plek om voor eeuwig aan Zijn borst te blijven. Door deze combinatie van Lakṣmī en Nārāyaṇa waren alle aanwezigen, inclusief de halfgoden en de mensen in het algemeen, zeer tevreden. De demonen werden echter verwaarloosd door de godin van het geluk en waren erg depressief. Toen werd Vāruṇī, de godin van het drinken, voortgebracht en op bevel van Heer Viṣṇu accepteerden de demonen haar. Toen begonnen de demonen en halfgoden, met hernieuwde energie, weer te karnen. Deze keer verscheen een gedeeltelijke incarnatie van Heer Viṣṇu genaamd Dhanvantari. Hij was erg mooi en droeg een kruik met nectar. De demonen grepen onmiddellijk de kruik uit de hand van Dhanvantari en begonnen weg te rennen, en de halfgoden, die erg somber waren, zochten hun toevlucht bij Viṣṇu. Nadat de demonen de kruik van Dhanvantari hadden weggerukt, begonnen ze onderling te vechten. Heer Viṣṇu troostte de halfgoden, die daarom niet vochten, maar zwegen. Terwijl de strijd tussen de demonen gaande was, verscheen de Heer Zelf als de incarnatie Mohinī, de mooiste vrouw in het universum.
Tekst 1: Śukadeva Gosvāmī vervolgde: Toen Heer Śiva het gif had gedronken, begonnen zowel de halfgoden als de demonen, zeer verheugd, de oceaan te karnen met hernieuwde kracht. Als gevolg hiervan verscheen er een koe die bekend staat als surabhi.
Tekst 2: O koning Parīkṣit, grote wijzen die zich volledig bewust waren van de Vedische rituele ceremonies, namen de leiding over die surabhi-koe, die alle yoghurt, melk en ghee produceerde die absoluut nodig waren om offergaven in het vuur te brengen. Ze deden dit alleen omwille van pure ghee, die ze wilden voor het brengen van offers om zichzelf te verheffen tot de hogere planetaire systemen, tot aan Brahmaloka toe.
Tekst 3: Daarna werd een paard voortgebracht genaamd Uccaiḥśravā, dat zo wit was als de maan. Bali Mahārāja wenste dit paard te bezitten, en Indra, de Koning van de hemel, protesteerde niet, want hij was eerder zo geadviseerd door de Allerhoogste Persoonlijkheid Gods.
Tekst 4: Als het volgende resultaat van het karnen werd de koning der olifanten, Airāvata genaamd, voortgebracht. Deze olifant was wit en trotseerde met zijn vier slagtanden de glorie van de Kailāsa-berg, de glorieuze verblijfplaats van Heer Śiva.
Tekst 5: Daarna, o Koning, werden acht grote olifanten voortgebracht die alle kanten op konden gaan. Ze werden geleid door Airāvaṇa. Acht vrouwtjes-olifanten, aangevoerd door Abhramu, werden ook gegenereerd.
Tekst 6: Daarna werden uit de grote oceaan voortgebracht de beroemde edelstenen Kaustubha-maṇi en Padmarāga-maṇi. Lord Viṣṇu, om Zijn borst te versieren, wilde ze bezitten. Vervolgens ontstond de pārijāta-bloem, die de hemelplaneten siert. O Koning, terwijl je de verlangens van iedereen op deze planeet vervult door alle ambities te vervullen, vervult de pārijāta de verlangens van iedereen.
Tekst 7: Vervolgens verschenen de Apsarā’s [die worden gebruikt als prostituees op de hemelse planeten]. Ze waren volledig versierd met gouden ornamenten en medaillons en waren gekleed in mooie en aantrekkelijke kleding. De Apsarā’s bewegen heel langzaam in een aantrekkelijke stijl die de bewoners van de hemelplaneten verbijstert.
Tekst 8: Toen verscheen de godin van het geluk, Ramā, die er absoluut toegewijd aan is genoten te worden door de Allerhoogste Persoonlijkheid Gods. Ze leek op elektriciteit en overtrof de bliksem die een marmeren berg zou kunnen verlichten.
Tekst 9: Vanwege haar voortreffelijke schoonheid, haar lichamelijke trekken, haar jeugd, haar huidskleur en haar heerlijkheden, verlangde iedereen, inclusief de halfgoden, de demonen en de mensen, naar haar. Ze waren allen aangetrokken omdat zij de bron is van alle weelde.
Tekst 10: De koning van de hemel, Indra, bracht een geschikte zitplaats voor de godin van het geluk. Alle rivieren van heilig water, zoals de Ganges en Yamunā, personifieerden zichzelf, en elk van hen bracht zuiver water in gouden waterpotten voor moeder Lakṣmī, de godin van het geluk.
Tekst 11: Het land werd een persoon en verzamelde alle medicijnen en kruiden die nodig waren om de Godheid te installeren. De koeien leverden vijf producten, namelijk melk, yoghurt, ghee, urine en koemest, en de lente in persoon verzamelde alles wat in de lente was geproduceerd, tijdens de maanden Caitra en Vaiśākha [april en mei].
Tekst 12: De grote wijzen voerden de Abhisheka (badceremonie) uit van de godin van het geluk, zoals voorgeschreven in de geautoriseerde geschriften, de Gandharva’s zongen de al-gunstige Vedische mantra’s, en de professionele vrouwelijke dansers dansten en zongen geautoriseerde liederen die in de Veda’s worden voorgeschreven.
Tekst 13: De wolken in gepersonifieerde vorm slaan verschillende soorten trommels, bekend als mṛdaṅgas, paṇava’s, murajas en ānaka’s. Ze bliezen ook op schelphoorns en trompetten die bekend staan als gomukhas en speelden op fluiten en snaarinstrumenten. Het gecombineerde geluid van deze instrumenten was tumultueus.
Tekst 14: Daarna droegen de grote olifanten uit alle richtingen grote waterkannen vol Ganges-water en baadden de godin van het geluk, onder begeleiding van Vedische mantra’s die werden gezongen door geleerde brāhmaṇa’s. Terwijl ze zo baadde, handhaafde de godin van het geluk haar oorspronkelijke stijl, met een lotusbloem in haar hand, en leek ze erg mooi. De godin van het geluk is de meest kuise, want ze kent niemand anders dan de Allerhoogste Persoonlijkheid Gods.
Tekst 15: De oceaan, die de bron is van alle waardevolle juwelen, leverde de bovenste en onderste delen van een geel zijden kledingstuk. De overheersende godheid van het water, Varuṇa, presenteerde bloemenslingers omringd door zespotige hommels, dronken van honing.
Tekst 16: Viśvakarmā, een van de prajāpati’s, leverde verschillende versierde ornamenten. De godin van het leren, Sarasvatī, leverde een halsketting, Heer Brahmā leverde een lotusbloem en de inwoners van Nāgaloka leverden oorbellen.
Tekst 17: Daarna begon moeder Lakṣmī, de godin van het geluk, die op gepaste wijze ontvangen was met een gunstige rituele ceremonie, rond te lopen met in haar hand een krans van lotusbloemen, omringd door zoemende hommels. Glimlachend van verlegenheid, haar wangen versierd met haar oorbellen, zag ze er buitengewoon mooi uit.
Tekst 18: Haar twee borsten, die symmetrisch en mooi gelegen waren, waren bedekt met sandelhoutpulp en kuṅkuma-poeder, en haar middel was erg dun. Terwijl ze hier en daar liep, terwijl haar enkelbelletjes zachtjes rinkelden, leek ze een gouden klimplant.
Tekst 19: Terwijl ze tussen de Gandharva’s, Yakṣa’s, Asura’s, Siddha’s, Cāraṇa’s en hemelbewoners wandelde, onderzocht Lakṣmīdevī, de godin van het geluk, hen nauwkeurig, maar ze kon niemand vinden die van nature begiftigd was met alle goede eigenschappen. Geen van hen was vrij van fouten en daarom kon ze geen toevlucht nemen tot een van hen.
Tekst 20: De godin van het geluk die de groep examineerde, dacht als volgt: Iemand die grote verzaking heeft ondergaan, heeft de woede nog niet overwonnen. Iemand bezit kennis, maar hij heeft materiële verlangens niet overwonnen. Iemand is een zeer grote persoonlijkheid, maar hij kan geen wellustige verlangens overwinnen. Zelfs een geweldige persoonlijkheid hangt van iets anders af. Hoe kan hij dan de allerhoogste bestuurder zijn?
Tekst 21: Iemand kan volledige kennis van religie bezitten, maar toch niet vriendelijk zijn voor alle levende wezens. In iemand, of het nu een mens of een halfgod is, kan er verzaking zijn, maar dat is niet de oorzaak van bevrijding. Iemand kan grote macht bezitten en toch niet in staat zijn de macht van de eeuwige tijd te controleren. Iemand anders heeft misschien afstand gedaan van gehechtheid aan de materiële wereld, maar hij kan niet worden vergeleken met de Allerhoogste Persoonlijkheid Gods. Daarom is niemand volledig bevrijd van de invloed van de materiële hoedanigheden van de natuur.
Tekst 22: Iemand kan een lange levensduur hebben, maar geen voorspoed of goed gedrag hebben. Iemand kan zowel voorspoed als goed gedrag hebben, maar de duur van zijn leven staat niet vast. Hoewel halfgoden als Heer Śiva eeuwig leven hebben, hebben ze ongunstige gewoonten zoals het leven in crematoria. En zelfs als anderen in alle opzichten goed gekwalificeerd zijn, zijn ze geen toegewijden van de Allerhoogste Persoonlijkheid Gods.
Tekst 23: Śukadeva Gosvāmī vervolgde: Op deze manier aanvaardde de godin van het geluk, na volledig beraad, Mukunda als haar echtgenoot, want hoewel Hij onafhankelijk is en haar niet behoeft, bezit Hij alle transcendentale kwaliteiten en mystieke krachten en is daarom de meest wenselijke.
Tekst 24: Toen Zij de Allerhoogste Persoonlijkheid Gods naderde, legde de godin van het geluk op Zijn schouders de krans van pas gegroeide lotusbloemen, die omringd was door zoemende hommels die op zoek waren naar honing. In de verwachting een plaats aan de boezem van de Heer te krijgen, bleef ze naast Hem staan, met een verlegen glimlach op Haar gezicht.
Tekst 25: De Allerhoogste Persoonlijkheid Gods is de vader van de drie werelden, en Zijn boezem is de residentie van moeder Lakṣmī, de godin van het geluk, de eigenaar van alle weelde. De godin van het geluk kan door haar gunstige en barmhartige blik de weelde van de drie werelden vergroten, samen met hun bewoners en hun bestuurders, de halfgoden.
Tekst 26: De inwoners van Gandharvaloka en Cāraṇaloka maakten toen van de gelegenheid gebruik om hun muziekinstrumenten te bespelen, zoals schelphoorns, trompetten en trommels. Ze begonnen te dansen en mee te zingen met hun vrouwen.
Tekst 27: Heer Brahmā, Heer Śiva, de grote wijze Aṅgirā, en gelijkaardige bestuurders van universeel management lieten bloemen uitstrooien en zongen mantra’s die de bovenzinnelijke heerlijkheden van de Allerhoogste Persoonlijkheid Gods aanduiden.
Tekst 28: Alle halfgoden, samen met de prajāpati’s en hun nakomelingen, werden, gezegend door Lakṣmījī’s blik op hen, onmiddellijk verrijkt met goed gedrag en transcendentale kwaliteiten. Ze waren dan ook zeer tevreden.