Srila Narottama Dasa Thakura verscheen als de zoon van een koning en vertoonde alle lichamelijke symptomen van een mahapurusha (een verheven goddelijke persoon). Hij had lange armen, een diepe navel, een gouden huid, mooie ogen in de vorm van lotusbloemblaadjes. Op school was hij een sruti dhara (in staat om te onthouden wat hij hoort). Hoewel hij het Sanskriet en de Veda’s snel onder de knie had, verlangde hij ernaar Krishna te dienen. Hij was een levenslange brahmachari. Door de genade van de Heilige Naam Gaura-Nitai, raakte Narottama onthecht, verliet zijn rijke familie en rende naar Vrindavana. Hij nam diksha van Srila Lokanatha Goswami en siksha in Gaudiya-filosofie van Srila Jiva Goswami.
Toen hij in Navadvipa-dhama aankwam, vroegen alle toegewijden hem naar de gezondheid en activiteiten van de Goswami’s in Vrindavana. Ze wilden graag het nieuws van Vrindavana horen. Na alle spel en vermaak plaatsen van Gauranga in Gaura Mandala te hebben bezocht, deed Narottama Dasa hetzelfde in Srila Kshetra Dhama (Jagannatha Puri). Daarna ging hij naar de toegewijden en Sri Chaitanya’s spel en vermaak in Shantipura, Sri Khanda, Kanthak Nagar, Ekachakra en Kheturi Gram.
In Kheturi regelde Srila Narottama Dasa Thakura de beroemde Kheturi Mahotsava. Dit was het eerste “Gaura-Purnima”-festival ter ere van de goddelijke verschijningsdag van Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu. Tijdens het festival werden zes goden geïnstalleerd: Sri Gauranga Deva, Sri Vallabhi Kanta, Sri Vraja Mohana, Sri Krishna, Sri Radha Kanta, Sri Radha Ramana. .
Met zijn zoete stem begon Narottama Dasa een prachtige kirtana. Zijn gezang vulde de hemel en deed tranen van prema naar beneden komen uit de ogen van de toegewijden, die allemaal ondergedompeld waren in de oceaan van extase. “In het midden van hun kirtana verschenen de vrijgevige Sri Chaitanya Zelf en al Zijn persoonlijke metgezellen en voegden zich bij de sankirtana. Als een bliksemflits te midden van een massa prachtige blauwe wolken, verscheen Sri Chaitanya Zelf in de menigte van Toegewijden door een goddelijke manifestatie.” (Bhakti-ratnakar)
“Hoewel Mahaprabhu deze wereld jaren eerder had verlaten, zagen veel verschillende toegewijden Mahaprabhu in die tijd op verschillende manieren. Degenen van Sri Navadvipa dhama zagen Hem intiemer als Nimaicandra of Visvambhara, zoals ze Hem kenden tijdens Zijn jeugd. Die toegewijden werden aangetrokken aan Mahaprabhu in sakhya en vatsalya rasa. De volgelingen van de zes Gosvamis, die Mahaprabhu alleen als sannyasi kenden, verhielden zich tot Hem in de stemming van dasya rasa. En honderden toegewijden aanbaden ook Heer Caitanya in een aisvarya-stemming van ontzag en eerbied.
“Dit festival wordt beschouwd als een belangrijke prestatie in het Gaudiya Vaishnavisme. Honderden en honderden toegewijden waren uitgenodigd, waaronder directe discipelen van Mahaprabhu, Nityananda Prabhu en Advaita Acharya. In die tijd bestonden er veel verschillen in de interpretatie van Gaudiya Vaishnavisme. Acharyarani Jahnava Devi kwam uit Kardaha met haar entourage. Als voorzitter van alle Vaishnava’s, bracht ze hun diverse conclusies tot één consistente Gaudiya Vaishnava-filosofie.
“Voor de eerste keer bevatte het festival veel kirtana-stijlen die de verheerlijking van Heer Chaitanya integreerden met de verheerlijking van Heer Krishna en Zijn spel en vermaak. En omdat er zoveel Vaishnava’s op één plaats aanwezig waren, maakte het het Kheturi-festival automatisch buitengewoon. Het fungeerde als een belangrijke stap in de richting van het verenigen van alle Gaudiya Vaishnava’s.” (Srila Navadvipa-dhama parikrama)
Narottama Dasa Thakura schreef veel devotionele liederen over de geestelijk leraar, de toegewijden, toegewijde dienst, de zes Goswami’s, Gaura-Nityananda en Radha-Krishna. Hoewel gecomponeerd met zoete melodieën in eenvoudige Bengaalse taal, geven Narottama Dasa’s bhajans shastrisch siddhanta (schriftuurlijke conclusies) en devotionele inspiratie. Srilala Prabhupada zong deze bhajana’s vaak. Gezien ze niet anders zijn dan de Vedische shastra, citeerde Hij ze in zijn Bhagavatam-lezingen. Prarthana en Prema-bhakti-chandrika zijn Narottama’s beroemdste werken.
Het volgende fragment komt uit Prema-bhakti-chandrika: “Radha en Krishna zijn mijn doel in leven en dood, en zij zijn de meesters van mijn adem. Door mijn bhajana alleen voor Hen uit te voeren, sta ik op en val ik in de oceaan van prema. Ik bid dat ik deze opvatting altijd in mijn hart als mijn hoogste ideaal kan handhaven.
“Laat me de lotusvoeten van Radha-Govinda dienen. Laat mijn geest vervuld zijn met toewijding aan Hun goddelijke vormen die de schoonheid van Cupido en Rati verslaan. Met een strohalm tussen mijn tanden val ik aan Hun goddelijke voeten en doe ik mijn nederige oproep: ‘O Kishora-Kishori! O zoon van Nanda Maharaja-Shyamasundara! En O dochter van koning Vrishabhanu, Sri Radha. U betovert zelfs Hari en Uw lichamelijke teint heeft de kleur van een gouden lotus. O Krishna, met een lichaamskleur als een indranila juweel (blauwe saffier), U bespot de schoonheid van Cupido.
“O beste dansers Sri Radha en Sri Krishna, dans alstublieft in mijn geest. O Heer, wiens schoonheid de charme van Uw oogverblindende ornamenten vergroot, dag en nacht zou ik alleen willen dat ik doorga met het bezingen van Uw glorie in grote extase.”
Srila Narottama Dasa Thakur dient Srimati Radhika als Chamaka-manjari. Zijn samadhi bevindt zich op de binnenplaats van de tempel van Radha Gokulananda.